六月二十五日，五月初五，今天是端午节，天气情况：多云到阴，24-32度。
今早六时半来到奶鲫基地钓位，还是先前的老位置，先开饵待醒，接着做做其它零星事项，紧赶慢赶耽误几分钟，那就开钓吧。
端午节的习俗各地在习俗上及细节上各有差异，虽然过法各不相同，但吃粽子、赛龙舟却是普遍的习俗。
此为屈原愤恨投江后，许多人划船追赶着试图拯救屈原，据说，当追赶至洞庭湖时就没有了踪迹，之后，每到五月初五，人们就借划龙舟以驱散江里的鱼，不让鱼吃掉屈原的身体，这样，赛龙舟也就演变成了端午节的一种习俗。
用粽叶包裹着糯米，糯米中再放上枣子，在锅里煮熟，以前的读书人吃那包裹着枣子的粽子，即：“早中”为枣粽的谐音，也意味着早中状元；其它：如佩香囊、门前挂艾叶和菖蒲等等。
五月
艾叶、雄黄酒、青蒿、粽叶、
从窗口飘出浓烈清香
家乡的小河热闹起来
竞渡的龙舟绽开沉重的天幕
年年拍打着双橹
拍打着洞庭湖的雁影
拍打着两岸高亢的锣鼓与欢呼
“龙舟又荡旧时波，锣鼓频催破浪梭”
三千年前的楚辞清新而富于韵律
成为现实主义与浪漫主义结合的源头
从集体歌唱到一个人独创的跨越
赋予汉寿、索县、龙阳诗词之乡的美誉
李白、李晔和贾至相约泛舟赤沙湖
从此太白湖的珍珠、甲鱼、玉臂藕
就有了诗意的灵动
一曲《离骚》穿越千年时空
仿佛一直诉说着屈子的满腔忧愤
孤独的《九歌》对天诘问
迟钝的剑鞘指向苍茫大地孑立无语
我宁愿选择相信屈子是抱石消逝在沧浪之水
因为全世界没有任何地方对龙舟这样痴迷
汉寿人血管里燃烧的文化已经与龙舟的魂
水乳交融
凸起的肌肤，血性的呼喊
一群男人争先恐后，追至洞庭湖的尽头
提起龙舟就像喝了几大碗烧酒、几腿狗肉
头热、心疾、口燥、气冲斗牛
“划起 咚咚 划起”是抑扬顿挫的号子
元气淋漓的后生、神采奕奕的老者
桡手、鼓手、艄公
每一桡下水、每一击鼓点、每一次挥手
如此劲美和谐、荡气回肠
阳光飞溅、碧波翻滚
忆念与感动，迷惘和追求都在这里
浑然一体交织、凝聚、升腾
那些头缠着红布的汉子
和站走龙舟船头的水手
用呐喊和鼓乐吓退蛟龙
艘艘龙舟，像离弦的剑一样长驱直入
夺冠的那一瞬异常肃穆
那一声遥远的鸡啼都能在耳畔清晰感知
继而是歇斯底里的欢呼和呐喊
沸腾家乡的山水，痛快着每一层肌肤
如此盛大的仪式只为纪念那位孤忠报国的诗人
仅仅用眼睛是不够的，要用全部心灵感悟
赛龙舟，早已升华为一种精神，一种图腾
殇悼那个已经消失的荆楚王朝
让神州大地不再上演分崩离析的悲剧
“沧浪之水清兮，可以濯我缨，
沧浪之水浊兮，可以濯我足”
香草深处，浊的还是被清看见
水乡龙舟此起彼伏的号子正气长存
五月初五，食粽追思，饮酒划舟。汨罗江边，何处寻屈原？
纵身一跃，天地同泣。化作神灵，永存楚梦。开一代浪漫主义文学先河，独创楚辞还风骚。平生贤能多忠义，奈何怀王愚不识。性本清白不入污，怎知小人多谗媚？昨夜御令降三闾，从此离朝不见君。道不尽的义愤难平，哀不完的抑志失意。“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”江水濯不尽你的冤屈，子规啼不完你的不甘。你孑然一身，魂归荆楚大地。
岸芷汀兰，江水凄凄，时时催汝还。
本次作钓将近一个小时，鱼口很好，舍不得走，但要给大丫头做早餐，八点半到家。
作钓参数:
【作钓时间】：2020年6月25日晨。
【作钓水域】 : 安乡县肖公咀电排
【走水与否】:有点走水
【收费情况】:免费
【作钓饵料】 : 野战蓝鲫+大蓝鲫+鲴鲮非+甘黍诱
【作钓钓法 】: 台钓，最简单的钓鱼方式
【调钓情况】:调四钓二
【作钓线组 】:0.5+0.3
【作钓浮漂】:浮漂，吃铅0.76克左右。
【作钓竿长】:3.2米。
【作钓钩型】:金袖3号
【天气情况】 : 阴天，气温24-32度 气压1000左右
【钓场情况】 :肖公咀电排渠，水深1.8米左右。水质一般。
【鱼获情况】:鲫鱼几尾。
【参战人员】：云飞一人
【拍照工具】:小米8青春版
今天是农历5月初五，端午节。终于可以休息一下了。这几天人有点累。23日下午献血400CC，以前献300，没事，今多100，人怎么吃亏一些呢！献血光荣，大爱无疆！！！
岳父岳母大人下乡了，我昨天给老爸抓了七副中药，372，尽心而已，希望自己的诚心爱心感动天地。“积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃！"
袁了凡的事迹应该是真的吧，善良的人应该有善报！
自己有了两个小孩，才知道父母的伟大，吃喝拉撒，什么都要去管，真的不容易！
有鱼垂纶，快意人生！夫复何求？（2020-6-25日端午节夜半云飞草于寂寥斋)