《钓鱼日志》2021之第080钓………………
端午节一天的小雨天气，下午三点五十分，此时察看天气预报情况，貌似下午没雨，虽然早上玩过一个多小时，似乎没过瘾，所以，骑上我的超跑，向约7公里外的老据点——“乐新野钓场”疾驰而去，七公里多一点的路程，二十分钟便到了。
这个老据点已经整整一年没来过了，还是去年四月至五月份在这里钓过两个来月的鱼，今非昔比了，去年人很多，今天见不到钓友啦，看来，手竿也是不行！去年不是这样啊，每天人满为患，有史为证，请见下面两幅历史照片：
保留的照片中可以见到，满河都是水草区，我们所说的榨草，一片一片的成团生长在河道里，当然了，光水区也是不少，因为该河道每天上午也会走水，所以，也就留下了扎根在河底的大片榨草。
这几天打黑时就想到了这个老据点，水草区和光水区各半存在，也是可以路亚黑鱼之地的。
四点多到现在，在老据点玩了一个多小时，一无所获，光是练习挥杆了，但看着水位略微偏高的老据点，玩玩水也是乐此不疲的！
下面还是借鉴一下网络关于“端午节快乐”和“端午安康”的说辞，分享一下：
端午只能安康？民俗学家田兆元：错！不符合历史也不符合现实
｛澎湃新闻｝
这两年每逢端午节都会流传一个说法：端午节是屈原投水日，是悲伤的日子，还是祛病防疫的节日，不是一个快乐的节日，所以不该说“端午快乐”，应该说“端午安康”。
这个说法流传广泛，以至于到了今年，人们的问候中，“端午快乐”少了很多，大都以“端午安康”代替。
近年来，每逢端午，网上就会出现各种“端午安康”的表情包
那么，这种说法是有根据的吗？澎湃新闻记者采访了华东师范大学民俗研究所教授田兆元。
“历史上从来没有端午安康的说法。”田兆元告诉澎湃新闻记者，所谓端午安康是近几年人们新发明出的一种祝福语。
对于端午是纪念屈原投江，因而不该“快乐”的说法，田兆元认为“非常不负责任”。
“端午节历史上就是一个快乐的节日，是我们的’狂欢节’。”田兆元说，在端午，龙舟竞渡是很重要的一项活动，水中大家相互比拼，岸边民众聚集观赏呼喝，场面热烈欢乐，毫无悲伤之说。端午确实是破除疫情的节日，“但我们通过昂扬的运动来破除疫情，锻炼自己，这本身就是一种奋发昂扬的精神。这是一个充满激情的节日。”
至于纪念屈原，田兆元也认为不该将之理解为悲伤，屈原本身就是一个浪漫主义诗人，他的作品中充满各种香草和美好的事物，屈原的故事和传说本身也是浪漫楚国文化的一个部分，“所以我们完全可以在这一天说端午快乐。”
在田兆元看来，端午的祝福语该是什么样的本来不应该成为一个问题，之所以流传开来，大概是因为每年的端午节大家缺乏一点新鲜感，突然有一种新说法流传，很快在社交媒体上传播发酵开来，形成了很大影响力，“这种说法形成影响之后，大家说端午快乐的时候就怕犯错，觉得说端午安康比较保险，慢慢地，端午快乐就消失了。其实说端午快乐、端午安康、端午吉祥都是没有任何问题的，历史上从来就没有端午节一定要说端午安康的说法。”
但田兆元认为说“端午安康”也没什么问题，他认为最值得担忧的是这种说法导致端午的祝福语开始变得单一化，“大家开始觉得除了‘端午安康’其他祝福语都是错的，本来是该有很多问候的一个节日，变成了只能说‘端午安康’，这是比较可怕的。既不符合历史，也不符合现实。”
田兆元认为现在很多民俗节日其实都面临这种单一化，单一化使节日逐渐丧失丰富性。比如端午节，目前大家只知道龙舟竞渡，但实际上凤舟竞渡也是其中重要的一种，现在凤舟在湖北、四川、广东等很多地方依旧存在，但是龙舟“一舟独大”以后，凤舟就被边缘化了。另一个值得一提的是端午的香草，现在大家只知道艾草，但历史上端午节本来叫“浴兰节”，兰花是比艾草更为主流的一种香草，在端午节人们会用兰花做成的草药沐浴祛病，但现在大家强调艾草之后，兰花被完全边缘化了。
“这次强调只能说‘端午安康’也是这样，我们又犯了一个毛病，把多样性的问候变成了单一的问候，这是对节日文化的一种破坏，不利于我们文化的多样性和创造活力，我觉得这是一个非常严重的问题。端午文化是有多样性的，我们应该崇尚这种多样性。”
在今天，端午是联合国人类非物质文化遗产，有三天的小长假，田兆元认为，在3天的小长假，大家完全可以互祝“快乐”，尽情出门旅行。今年端午，他发给大家的祝福是一张艾草的图片，上面写了“端午有爱”，“爱”谐音“艾”，在这个家家户户挂艾草的传统节日，他希望大家可以心中有“爱”，度过快乐的节日。