钓鱼,词典上说,属于一种户外运动,目标是用渔具把鱼从水中钓上来,钓鱼最大的特点,在于不局限钓鱼人的性别和年龄, 而广义的钓鱼,甚至不局限于渔具的种类;
而自古以来，还有类似的一种行为，就是捕鱼，捕鱼则是指人类利用工具抓捕鱼的一种行为，换而言之，钓鱼可以算作是捕鱼的一种行为，但不是所有利用工具捕鱼的行为，都可以称为钓鱼；
之所以要将捕鱼、钓鱼这两种行为做分割，主要原因则在于，现在的钓鱼，亦或者被钓鱼圈子之外的人，认为钓鱼这种运动，目前主要有三种方向
•第一种、纯经济利益为导向的钓鱼
•第二种、脏兮兮满身鱼腥味的钓鱼
圈子内的钓鱼人，自认为野钓、湖库钓、休闲钓、溪流钓、海钓等垂钓，皆属于正统的钓鱼，只要是使用正统的渔具，正统的钓法，不管鱼钩有几枚，是不是延绳钓法，都被认可为钓鱼人；
但是以经济利益为导向，如电鱼、网鱼、毒鱼，泥鳅党、耙钩等钓法，亦或者出于猎奇为目的的可视锚鱼、弓弩、弹弓锚鱼等，这些其实都不被主流钓鱼圈子所认可，而从事这些捕鱼行为的人，自然也不被认可为钓鱼人；
可是问题就来了，既然这些不被钓鱼圈子的人认可的行为，被钓鱼主流圈子所排斥，那么简简单单的一句钓鱼和捕鱼不同能解释的，那么，到底是什么原因，将钓鱼这项运动，割裂成三种不同方向的呢？
要是分析一二，就会发现，还是要从这三种不同的行为，所能代表，或者说折射的社会价值观不同，从而诱发出不同的结果；
第一种，以经济利益为目标，追求的结果就是利益
古时候，先民为了果腹，对吃，尤其是动物蛋白的摄取和渴求，几乎就刻画在人类的基因图谱中，捕鱼，是彼时风险相对最小的一种生存模式；
随着社会分工，以及社会经济的累实，捕鱼又转换成一种职业模式，简而言之，捕鱼变成了一种职业，其社会价值导向很纯粹，就是为了利益，而这种职业，说是人类远古至今的第四大职业，一点也不过分；
既然是职业，那么，在符合时代背景的法律框架的基础上，只能谈其合不合法，而无法去评价其行为是好好是坏；
当然，既然这种职业存在，必然有其存在的合理性，而且正是因为从事了这份职业，就一定要获取一定的利益，毕竟这世上所有的职业都是如此，要么取得经济利益，要么取得情感利益；
所以说，这种行为，并不值得去过多讨论，只要其合法，就必然合理，只要其不合法，就必然不合理，法律法规，是唯一约束这种行为的标准；
第二种，以爱好为目的的行为，需要的是认同和同理
钓鱼在中国，从古到今，其实是从高端走向低端，从小众到大众的一个路线，毕竟从古到民末，捕鱼多是贫苦百姓，但钓鱼这事则多是高雅之士的行为，截止到民国结束之前；
不客气的说，钓鱼是一种社会地位的象征，仅局限在士这个社会阶层专属的运动，就如同现在一样，骑马、游艇、高尔夫是有钱人或者贵族阶层的运动项目；
到了现代，国家富足，国民经济收入显著提升，加之中国大范围禁猎，钓鱼这项门槛不高，投入不高的运动，自然就跌落士族神坛，被广大平民百姓所接受；
这就如同日本在国民经济高速增长时期，高尔夫球这种贵族运动，很快就在日本的中产阶级中得以盛行，是一个道理；
但是，不可否认的是，正因为钓鱼运动的门槛低，偏偏国内的钓鱼文化没有成型，而政府部门又没有做合理的监管、引导，纯属放任自流，所以国内的钓鱼文化，表面看是没有文化，其实就和没文化一样；
不仅充斥了急功近利的思潮，素质和行为上，也确实和正规的体育运动有明显的区别，所以脏兮兮、满身鱼腥味，似乎就成为钓鱼人的一个标签一般；
但是，随着国内钓鱼人平均文化素养水平的不断提高，以及国民收入越来越高，各种国外钓鱼文化和国内钓鱼领域的碰撞日趋明显，想必用不了多久，中国所独有的钓鱼文化，也不再是遥遥无期了；
第三种，以猎奇、奇欲为主的猎杀行为，纯属心理上的需求
弓弩、弹弓、可视锚鱼等行为，凡是喜欢这一类行为的所谓捕鱼人，有一个共同的特点，都是不差钱的主；
别小看这一类设备，少则百十元，多则几千元一套，而此类设备，更新换代也很快，往往一套设备用不了多久，就会出更好用、更贵的系列出来；
而用这些设备捕鱼，几乎目标都得是个头大、体型大的鱼种，因为小鱼也根本射不到、锚不着啊，那么这类捕鱼人，其实主要追求的是一种猎杀的刺激感；
前文我们说了，先民在远古时，为了生存，和天斗，和地斗，猎杀这种行为，就刻画在我们每一个人的遗传基因中；
没有条件也就罢了，有条件的，在不违法的前提下，谁都会因为骨子里欲望，从而滋生出猎杀低等动物的冲动，不客气的说，这一类捕鱼人，其根本目的就不是为了射中的渔获；
而是享受捕捉猎物并射杀猎物，甚至将猎物通过朋友圈、自媒体的展示，达到自我价值体现的一种满足，从心理学上，这种现象并算疾病，但是非常符合地球雄性生物普遍的潜意识表现欲望；
即越强大，就越能占有充沛的资源，如孔雀开屏，如公狮争夺配偶权一般，只不过人类有社会意识和社会规范及法律来约束和压制，加上国内禁猎，所以用弓弩、弹弓、可视锚鱼设备等器具来辅助，对大体型鱼种进行猎杀，就称为自我心理满足的一种方式了；
那么经过如上的分析，不难发现，钓鱼这项运动，其本身和社会及社会所属的群体，并不存在割裂行为，甚至会因为门槛低，很受大众的欢迎，那么，这种割裂，其实主要还因为这么几个因素：
一、钓鱼圈子的排他性
什么是钓鱼圈子的排他性呢？其实主要表现为各种莫名其妙的圈内语，迄今为止，谁最先引导这种类似黑话、行话的行为，已经不可考究，但是影响真的很糟糕；在黑坑圈子里尤为明显；
因为这种明显和社会主流交流语言割裂的行为，不仅没有把钓鱼人彰显得和普通人不同，反而在中国传统文化中，显出了一股非主流的泥石流气息来；
别说什么外国钓鱼文化，总有很多专有名词，这种行业名词，在国外是有传统的，但是在国内，除了行话和黑话，这种专有的语言词汇，往往是下九流行业才会使用的，所以，当钓鱼圈子里的俗语出现的那一刻，钓鱼这项运动，就已经被打到下九流的行业中了。
二、中国钓鱼运动的仪式感不够
登峰造极谓之曰道，所以有茶道、有花道，就算不称为道，也能称为艺，但是钓鱼这个事，自古在中国就是一种意境的外在体现，是文人雅士抬高身价的一种手段；
如姜子牙直钩钓鱼，其目的是为了吸引周文王的注意力，袁世凯小站垂纶，则是为了以退为进的一种手段；所以虽然流行，但目的不纯粹，所以虽然历史久远，但是不管是从技法上，还是从其他层面，都没有到达巅峰，既不能称为道，也不能称为艺；
所以，中国的钓鱼，很缺乏仪式感，当然，钓鱼之乐，并不在于仪式感是否强烈，但是，正是因为这种仪式感泛泛，所以就显得门槛很低，只要是个人，似乎都能比和几下子；
所以，家长有带孩子学各种运动的，除了钓鱼人自己，就压根没有人带着自己孩子去学钓鱼的，说白了，当钓鱼不能成为一种阶层象征，又没有仪式感，那钓鱼就只剩下钓鱼了；
三、钓鱼资源的稀缺，鱼越来越不稀罕
钓鱼资源日渐稀缺这是个事实，一方面水域越来越少，另一方面，国家管控越来越严格，想象古人一样，泛舟湖上，垂纶作钓，分分钟渔政就过来执法了；
但是，最主要的一个原因，则是鱼越来越不稀罕，出去钓一天的鱼，且不说渔获多少，仅仅是油费、工费、餐费就不老少，再加上压根也钓不上几条鱼；
所以社会环境对钓鱼人的认知，就是除了傻，就是憨，有这个功夫，去菜市场买几条鱼，陪陪家人，自我提升一下，它不香么？非要傻子一样坐一天，连二两鲫鱼都钓不回来，这不傻么？你要真和他谈爱好、兴趣，和你谈这个的，才是真傻。
总结：前路漫漫，方向依然未知
但凡能被称为文化的，必然需要一个过程，这个过程短则几百年，长则上千年都有可能；
欧洲从第一本钓鱼法典的诞生，到欧美独有的钓鱼文化完善，前后经过了300多年的历史；
日本从中国的唐朝开始接受中国的钓鱼文化，到哦形成独有的日本钓鱼文化，用了将近1400年；
至于中国的钓鱼文化何时才能成型，这真是一个未知的答案，前路漫漫，犹未可知，但是，它总会有成型的一天。